[시사주간=주장환 논설위원] 최근 북한에 의해 피살된 우리 공무원의 참변을 두고 여권 일부에서 내뱉은 말을 듣다보면 ‘지록위마(指鹿爲馬)’ 이야기를 다시 소환하지 않을 수가 없다. 많은 사람들이 아는 이야기지만 지금 우리 처지를 보면 두고두고 되새겨야 할 이야기다.진(秦)나라 시절 환관 조고는 시황제가 죽자 유언를 고쳐 태자 부소를 죽이고 마음대로 주물럭거릴수 있는 호해(胡亥) 황제로 옹립했다. 어느날 조고는 자신에게 충성하는 자와 비난하는 자를 가리기 위해 사슴 한 마리를 어전에 끌어다 놓고 호해한테 말했다.“폐하, 저 명마를 폐

[시사주간=주장환 논설위원] 어떤 모임에 갔더니 이 사람들이 즐겨하는 건배사가 있었다. 바로 ‘화향백리 주향천리 인향만리(花香百里 酒香千里 人香萬里)’에서 따온 ‘주향천리 인향만리’다. ‘술의 향기 보다 사람 향기가 더 멀리 날아간다’는 의미로 서로 간의 인품을 추겨세우는 건배사였는데 그 정이 아름다웠다.원본은 아래와 같은데 출처가 어딘지 알 수가 없다. 아마 사람들 입에 오르내리다가 자연스럽게 하나의 문장으로 만들어진 것이 아닌가 한다.화향백리(花香百里) 꽃의 향기는 백 리를 가고주향천리(酒香千里) 술의 향기는 천 리를 가지만인향

[시사주간=주장환 논설위원] 문재인 정부의 ‘카르텔’은 견고하다. ‘코로나19’ 도 울고 갈 정도로 방역이 튼튼하다. 누구든 그 카르텔에 흠집을 가게 만들면 보복 당한다. 급류처럼 쏟아져 들어와 좌표를 찍고 극단적으로 몰아간다. "완장 차고 홍위병될 것“이라던 안철수 국민의당 대표의 말이 예사로 들리지 않는다.우리는 자신 혹은 진영 만을 위한 바벨탑을 높게 쌓아가는 일은 아주 잘한다. 외눈박이처럼 자신의 생각과 느낌에만 충실하고 타인은 아랑곳 하지 않는다. 우리 정치는 사람을 외눈박이로 만들었다. 어리석게 만들고 바보, 병신으로 만

[시사주간=주장환 논설위원] 일본의 ‘카게무샤(影武者)’는 과거 일본에서 군주를 보호하기 위해 만든 가짜 군주로 군주와 닮은 사람을 진짜 군주 대신 내세우는 일종 위장 대역이다. 어찌 보면 서글픈 인생이다. 그는 멈춤은 있으나 채움은 없다. 뒤에서 서성댈 뿐 앞장서 나아가지는 못한다. 말 그대로 ‘그림자’에 불과하다. 그의 운명은 타인에 의해 결정된다. 그래서 그는 정체성이 없다. 허수아비처럼 비어있다. 제 목소리를 내지 못하니 앵무새 같기도 하다. 때로는 주인 대신 ‘미끼’가 되기도 한다.한나라 고조 유방의 부하 장수였던 기신이

[시사주간=주장환 논설위원] 에 나오는 고구(高球)는 축국(고대축구)의 고수로 공을 잘 차는 바람에 권력을 얻게 된 인물이다. 시쳇말로 ‘어쩌다 공무원(어공)’이 된 것이다. 그는 송나라 수도 개봉에서 하는 일 없이 빈둥대며 술과 여자에 빠져 사는 시정잡배였다. 그러던 어느 날 단왕 조길의 집으로 부마 왕선의 심부름을 가게 되면서 인생역전의 기회를 잡게 된다. 축국광이었던 조길이 가지고 놀던 공이 어쩌다 고구에게 굴러왔는데 그는 멋진 솜씨로 조길에게 공을 차서 보낸다. 그렇게 그의 눈에 들어 총애를 받기 시작한 고구는 그

[시사주간=주장환 논설위원] 러시아 작가 보리스 파스테르나크의 동명소설을 영화화한 '닥터 지바고'의 주인공 유리 지바고는 휴머니스트다. 그의 꿈은 의술로 가난한 사람을 돕는 것이다. 러시아 혁명의 불길이 타오르던 때에 그는 한 차례 충격에 휩싸이게 되는데, 먹을 것을 달라는 노동자들의 시위를 무자비하게 진압하는 정부군의 만행을 보고 나서다. 그리고 얼마의 시간이 흐른 후 그는 직접적으로 충격적인 봉변을 당하게 된다. 연인 라라를 만나고 돌아오던 길에 빨치산에 잡혀 의료봉사를 강요받게 되는 것이다. 어쩔 수 없이 집에 돌아가지 못한

[시사주간=주장환 논설위원] 매혹적인 영감을 바탕으로 영적 존재, 사후세계, 영혼 불멸설은 이미 오래전에 인간세계로 진입하는데 성공했다. 오래된 문학작품은 물론 성경, 코란 등과 같은 권위를 통해 전세계로 퍼지며 인간 영혼을 사로잡아, 그토록 뛰어난 현인들조차도 이 믿음의 뿌리를 머릿속에서 캐내는 데에 실패했다. 아무튼 해답이 없는 자연과 실재에 관한 의문을 교묘하게 비틀어 형체가 없는 것들이 세상을 지배하게 만든 이 아이디어는 기발한 발상이었음에 틀림이 없다.이것들 중 일부 근본주의자들의 세계관은 파괴적 신앙 형태이지만 지배 이데

[시사주간=주장환 논설위원] 당 태종 이세민의 외척이자 고종(이치)의 스승이기도 했던 장손무기의 메시지는 프로페셔널하다. 때로는 주판알을 튕기며 문중의 이익을 도모하기도 하지만 사실은 당나라 번영과 안위가 최우선이었다. 무미랑(측천무후)이 당 황조를 망하게 할 것이라는 예언을 듣고 죽을 때까지 무미랑을 제거하려고 했던 이유도 당나라 사직의 보존이었다.무미랑이 측천무후가 되기까지 그리고 장손무기가 죽을 때까지 당나라의 ‘오디세이’ 중 가장 극적인 장면은 장손무기의 몰락이다. 그 이유는 장손무기 죽음으로 무미랑이 측천무후가 되는 무풍지

[시사주간=주장환 논설위원] 역사학자 토인비는 한 나라가 쇠퇴해 가는 과정에서 ‘창조적 소수자의 창조력 상실’이 큰 역할을 한다고 했다.처음 이들은 매우 역동적이고 창조적으로 사회를 만들어 나간다. 그러나 어느 시점에 이르면 그런 욕구가 점차 사라지고 자신의 이득 챙기기에 몰두하게 된다. 정파적 혹은 당파적 분열에 이르게 되는 것이다. 처음에는 분열의 틈을 메우려고 노력하지만 점차 제 목소리를 내고 싶은 욕구가 사라지고 방관자의 위치에 서게 된다. 그런 다음 자신의 안락과 안녕에 더 집착하게 된다. 무력해진 이때부터 이들 창조적 소

[시사주간=주장환 논설위원] 이데올로기에 대한 신봉은 광기다. 그것은 인류를 피아로 갈라놓았다. 극성스러운 작자들은 인간을 사상으로 구별해 제 편이 아니면 낙인찍는다. ‘주홍글씨’는 미학적 단어다. 그러나 그 속에 ‘양변(兩邊)을 여의지 못한’ 졸렬함과 비열함, ‘너와 나는 다르다’는 차별감 혹은 우월감이 존재한다.‘변절자(變節者)’라는 말은 치명적이다. 사전에는 ‘절개나 주의, 주장 따위를 바꾸거나 저버린 사람’이라고 이데올로기적으로 해석해 놓았다. 그러나 그 말이 갖는 의미는 민족이라는 단어에서도 발견된다. ‘내 민족’ ‘내 땅

[시사주간=주장환 논설위원] 발언은 도전적이다. 파괴적이며 매서운 ‘말발’은 천리마도 잡을 기세다. 시청하던 국민들이 움찔했다. 국회에서 열린 정치·외교·통일·안보에 관한 대정부질문에서 미래통합당 김태흠 의원의 질의에 맞서 "그래서 어쨌다는 거냐"고 되받아치는 치는 기세는 ‘추다르크’라는 별칭이 괜히 있는 것이 아님을 보여줬다.그러나 한 나라의 장관이나 민의의 대변자라는 국회의원을 관통하는 키워드는 부드러움과 유연함이다. 그것은 우리가 사는 나라의 위정자들과 국민들을 연결하는 민주주의의 본 모습이다. 야만에서 문명으로 이어지는 세월

[시사주간=주장환 논설위원] 사실, 사람은 자신에게 무엇이 이로운 지 혹은 문제가 되는 지 잘 모른다. 그러다 보니 점쟁이를 찾아가는 등 애를 태우는 것 아닌가? 미국 독립선언서를 기초하고 미국 민주주의를 이끈 벤자민 프랭클린이 청년기 시절에 겪었던 뼈아픈 이야기는 한 치 앞도 내다 보지 못하면서 오기를 부렸던 이야기이다.그는 어느날 델라웨어강을 따라내려가는 소형배를 탄 적이 있다. 바람도 적당했고 썰물도 지나서 배는 닻을 내리고 다음 물때를 기다리고 있었다. 햇볕은 쨍쨍 내리쬐었고 서서히 지루해지기 시작했다. 그러다가 그는 강가에

[시사주간=주장환 논설위원] 영화 에서 FBI 수습요원 클라리스 스털링(조디 포스터 분/이 배우는 커밍아웃한 것으로 유명하다)과 한니발 렉터 박사(안소니 홉킨스 분)의 머리싸움은 관객들에게 극에 빠져들게 하는 매력적 요소이다. 살인사건을 수사하는 스털링은 엽기적인 살인사건의 용의자인 ‘버팔로 빌’에 대한 단서를 잡기위해 노력하던 중 정신과의사인 한니발 렉터를 찾아가는데 그 역시 흉악범이다.렉터는 살인자의 심리를 정확하게 파악하고 있을 뿐 아니라 사람의 마음을 읽는 독심술의 대가이다. 팽팽한 긴장감이 얼음장처럼 차가운

[시사주간=주장환 논설위원] “황궁에서는 귀천만 따질 뿐 옳고 그름은 안중에 없다.”중국 당나라 시절, 무미랑(나중에 측천무후)이 한창 태종(이세민)의 은총을 받고 있을 때 경쟁녀인 정완언이 스스로의 꾀에 속아 독약을 먹고 죽었다. 이때 무미랑이 혐의를 뒤집어 쓰고 고문을 받으며 억울하다고 하소연하자 위귀비가 한 소리다.요즘 우리나라를 보면 이 말이 실감난다. 추미애 법무장관이 한명숙 사건의 참고인을 어느 부서에서 조사하느냐를 놓고 지휘권을 행사했다. 노무현 정권 때인 2005년 천정배 법무장관이 사상 첫 수사지휘권을 행사한 이후

[시사주간=주장환 논설위원] 이념이 개입된 순간 관심은 간섭이 된다. 사랑이 쓰디쓰게 변하고 증오가 앞에 서는 이유다. 사랑를 빙자한 보호는 감옥이 된다. 모든 사랑 중 일부는 아주 교할하다. 조건을 만들고 그 조건을 따르지 않으면 올가미를 씌우고 폭력으로 길들이려 한다.팬덤(fandom) 현상은 사회의 맹목성과 폭력성을 보여준다. 그건 사랑의 과도함이다. 이런 사랑은 분열적이다. 그것이 도구화되고 이념화되고 종교화되면 조현병을 만든다. 이런 것에 사로잡힌 사람은 경박하고 말세적이다. 이들은 자신은 늘 정당하며 옳고 다른 사람에게는

[시사주간=주장환 논설위원] 맹자가 양혜왕과 나눈 대화는 진땀을 흘리게 한다. 요즘처럼 자신의 이익을 위해 국민들을 속이고 세치 혀로 사람들을 능멸하는 정치인, 시민단체 사람들에게는 가히 날카로운 칼과도 같다.왕이 “어떻게 하면 나라를 이롭게 할 수 있소?”고 묻자, 맹자는 이렇게 대답한다.“왕께서 ‘무엇으로 나라를 이롭게 하냐’고 말씀하시면, 대부는 ‘무엇으로 내 집안을 이롭게 하냐고’고 묻고, 선비들은 ‘무엇으로 나를 이롭게 하냐’고 물을 것입니다. 이렇게 위아래가 서로 다투어 이익만 구한다면 나라는 위태로워집니다. 1만 대의

[시사주간=주장환 논설위원] 주원장이 명나라를 세우고 난 다음, 천하의 인재들을 등용하고 과거 시험장으로 사용하기 위해 취현당(聚賢堂)을 지었다. 그런데 이 건물이 완성돼 둘러보던 중 바닥과 기둥에 하자가 발견돼 담당자를 찾아 죄를 물었다.담당자는 공부 영조사 소속으로 이름은 마남산이었다. 목재와 건축자재 등을 구입하는데 3300냥을 정도 빼돌려 엉터리 시공을 한 것이었다. 그런데 이 사람, 주원장이 숙부라고 부르는 고향 사람이었다. 주원장과 함께 싸움터를 돌아다니며 고생도 웬만큼 했다. 이 과정에서 두 아들을 잃는 등 공이 컸다.

[시사주간=주장환 논설위원] 기업은 명백하고도 자명한 이익에 의해 움직인다. 그러나 비영리 단체들은 이데올로기적인 편견으로 움직이는데 이는 상당부분 주관적이다. 상당수의 인권단체, 여성단체, 소비자단체, 노인단체, 환경단체 등은 주관적 시선으로 자신들이 활동을 정당화하고 합리화한다. 요즘 말썽이 되고 있는 정의기억연대(정의연)가 대표적 사례다.사람들은 기부 목록이나 돈의 사용처를 정확하게 공개하라고 요구하고 있다. 그러나 기부금을 주머니 속 쌈짓돈처럼 사용해 온 사람이라면 쉽게 그런 자료를 내줄리 없다. 어떤 사람들은 사실이 아니라

[시사주간=주장환 논설위원] 중국 역사상 가장 유명한 이야기가 ‘지록위마(指鹿爲馬)’아닌가 한다. 천하를 통일한 진시황이 죽자 이를 틈타 권력을 농락한 자가 환관 조고다. 그는 진시황이 후사로 지명한 맏아들 부소를 계략을 세워 죽이고, 그 동생인 호해를 2세 황제로 옹립한다. 그러고는 자신이 황제에 오르기 위해 호해를 허수아비로 만드는데, 이때 사용한 방법이 지록위마다. 조고가 사슴을 황제에게 바치며 ‘말(馬)입니다.’라고 하자 황제는 ‘어찌 사슴을 말이라 하는가’하고 반문한다. 그러나 신하들도 모두 말이라 주장하자 왕은 ‘내가 잘

[시사주간=주장환 논설위원] 오래전 이야기다. 어떤 사람이 아들을 낳아 출생 신고를 하러 주민센터(당시 동사무소)에 갔다. 아기 이름을 김태식(金太植)이라 신고하고 돌아갔다. 또 한사람 역시 아이를 낳아 유장영(劉璋榮)이라 신고하고 갔다. 그런데 얼마 지나지 않아 확인해 보니 전자는 김대식(金大植), 후자는 유창영(劉璋榮)이라고 되어 있었다. 기겁을 해 알아 보니 호적담당직원이 전자는 실수로 점을 하나 못 읽었고, 후자는 ‘장’을 ‘창’으로 잘못 알고 기입해 버린 것이었다. 두 사람은 수정해 달라고 요청했으나 동사무소에서는 착오 책