[시사주간=주장환 논설위원] 지구가 열리고 나서 인간의 삶은 ‘호랑이 등에 올라타는 것’에 다름 아니었다.정말 아슬아슬한 나날들이었으며 맹수나 바이러스와의 싸움에서 언제 죽을지 몰라 두려움에 떨었다. 아침이 오면 죽은 자가 수도 없었고 밤이 오면 내일을 기약할 수 없었다. 아무리 정신을 차려도 싸움은 성공하는 것보다 실패하는 일이 더 잦았다. 너무 서두르다 천길만길 낭떠러지로 굴러 떨어지는가 하면 너무 조심하다가 집중력을 떨어뜨려 갈가리 찢어지기도 했다.이 모든 난관을 극복하는 건 수없는 연습과 반드시 하고 말겠다는 열정뿐이었다.

[시사주간=주장환 논설위원] 사람 마음자리는 원래 시비가 없다. 시비가 나오는 이유는 그 사람 자체가 마음을 일으키기 때문이다. 누구나 마음이 일렁인다. 하지만 순수하지 않는 이해득실에 따른 마음, 그게 문제다. 본래의 마음자리로 돌아가야 하지만 쉬운 일이 아니다.지금 우리나라 현실은 ‘백가쟁명’이 따로 없다. 잘 난 놈 못난 놈, 말 잘하는 놈 못하는 놈, 죄지은 놈 안지은 놈, 모두 한마디 씩하면서 제 잘났다고 머리를 처들어대니 국민들은 눈이 팽팽 돌다못해 머리가 빠개질 지경이다.지금 현실이 임진왜란을 두고 도요토미 히데요시가

[시사주간=주장환 논설위원] 의(義)는 ‘righteousness’, 즉 의로움을 말하는 것이다. 불법을 행하는 자를 보면 모른척하지 말고 타이르고 어려운 자를 보면 도우라는 말이다.의는 정의, 대의(大義)란 말로 '견득사의(見得思義)'란 말처럼 재물을 취해도 의로운 것인가 불의로 취한 것인가로 나눠서 취하는 것이다. 정치 혹은 경제활동을 해도 모리배(謀利輩)가 되지 말고 공리활동을 하면서 이(利)를 취하라는 말이다. 이득을 취하는건 인간 본연의 태도다. 나쁜 일이 아니다. 그러나 공적인 분야로 들어가면 달라진다. 정치인이나 공무원

[시사주간=주장환 논설위원] 영국 헨리 2세 재임 시절 켄터베리 대주교를 했던 토머스 베켓의 삶은 극적요소를 모두 갖췄다.1161년 캔터베리 대주교 시어볼드가 죽자 헨리는 그 자리를 1년간이나 비워두면서 자신의 친한 친구인 베켓을 대주교로 임명하려 했다. 그러나 베켓은 이를 거절한다. 그 이유는 이렇다. “지금은 폐하가 신을 총애하나 신이 대주교가 된다면 반드시 미워하게 될 것입니다. 왜냐하면 폐하께서는 대주교로서는 용인할 수 없는 권한을 갖고 계시기 때문입니다.”다시 말하자면 서로가 개인적으로 우정을 나눌 때야 온갖 시시껄렁한 일

[시사주간=주장환 논설위원] ‘누더기 선거법’에 편승해 국회의원이 되고자 하는 사람들로 여의도는 난장판이다. 전문가를 발탁해 다양한 민심을 국정 운영에 반영해보자는 비례대표제는 이제 금배지에 눈이 먼 ‘듣보잡’ 정치꾼, 제 입맛대로 선거법을 뜯어 고친 사람, 투기꾼 혹은 범죄자들에게 도둑 맞게 생겼다. 마음이 싱숭생숭하다. 마음을 가라앉히고 책을 펴든다.≪장자≫가 눈에 들어온다. 장자, 인류에게 희대의 ‘통 큰’ 선물을 한 사람이다. 그의 이야기는 무궁하며 무진하다. 미시세계와 거시세계가 뒤엉켜 뛰논다. 그 중에서도 오늘날 도무지

[시사주간=주장환 논설위원] 믿음은 마법적이다. 강철이며 단단한 바위다. 그것은 참을 거짓으로, 거짓을 참으로 만드는 힘도 가지고 있다. 파토스적이어서 로고스가 비집고 들어갈 틈이 없다. 그래서 무조건적이며 파괴적이기까지 하다. 자신의 믿음은 절대진리이고 남의 믿음은 가짜이고 악이다.1535년 한 프랑스 탐험가가 북아메리카 원주민들로부터 얻은 담배는 한때 유럽인들에게 만병통치약으로 각광받았다. 담뱃잎을 악성 종기에 도포했더니 나았다는 소문이 퍼지면서 상처, 피부병, 위장 치료제 등으로 한때 ‘끗발’을 날렸다. 황당하게도 이빨을 희게

[시사주간=주장환 논설위원] 통치자(대통령·왕·CEO)가 왜 자신을 과인(寡人,홀아비)이라 하는가? 이에 대한 설명이 노자 ≪도덕경≫에 나와 있다.노자는 하늘, 땅, 골짜기(谷), 만물들이 하나를 얻어 맑고, 편안하고, 영험하고, 가득하고, 생기 있는 법에 대해 이야기 하면서 마지막에 ‘통치자가 고귀하려고만 한다면 장차 권력을 잃을 것이니 그래서 귀한 것은 천한 것으로 근본을 삼고 높은 것은 낮은 것으로 토대를 삼는다’고 했다. 노자는 이를 더 따져나가다가 “제왕은 스스로를 고독하고 모자라고, 쭉정이 보다 못하다 하니 이것이 비천한

[시사주간=주장환 논설위원] 한반도의 운명은 가혹하다. 중국의 말발굽과 일본의 조총은 유혈낭자했다. 특히 나라를 빼앗긴 근세의 운명은 뼈에 사무친다. 우리 민족의 DNA에는 이들에 대한 공포와 적개심이 똬리 틀고 있다.청나라가 가자 일본이 들어왔다. 대원군을 납치하고 개화파를 박살낸 위안스카이(袁世凱)가 물러서자 이토 히로부미가 웃으며 들어왔다. 반일정서는 이 과정에서 배태되었다. 우리 민족의 존재적 자아는 또다시 전략적 자아에 틈을 내주었다. 어쩔수 없는 일이었다. 형극의 길 끝에 해방이 왔다. 우리는 자유민주주의를 통해 존재적

[시사주간=주장환 논설위원] 최근 모임에서 갑자기 “‘재조지은(再造之恩)’하나”란 말이 나왔다. 아시다시피 재조지은은 임진왜란 때 명나라가 조선에 군대를 파병해 나라를 구해준 은혜를 말한다.그런데 이 말이 왜 떠도는 것일까? 알고 봤더니 ‘코로나 19’가 들어온 이후 우리 정부 관리들이 한 말 때문이라 한다. 박능후 보건복지부 장관은 “정부 대응이 ‘창문 열고 모기 잡는다”고 비판받자 “겨울이라 모기는 없다”고 웃기더니 “코로나19 확산 사태의 가장 큰 원인은 중국에서 들어온 한국인”이라고 말해 국민의 염장을 찔렀다. 또 “감염학회

[시사주간=주장환 논설위원] 장자의 우화 속 ‘우물안 개구리’는 아마도 역사상 처음으로 ‘얼이 빠져 기절한’ 개구리가 아닐 까 한다. 이 개구리는 동해의 거북에게 “세상에 나처럼 행복한 짐승은 달리 없다”고 잘난체 하며 “나는 밖에 나가면 우물 덮개 위를 펄쩍 뛰어넘고, 안에 들어오면 주위를 에워싼 돌 담벽 안에 쉬면서, 우물 물 속에서 헤엄치는 올챙이를 보며 즐거워한다. 어디 그뿐인가. 우물 물 전체가 내 소유니 그 기분이 어떠하겠는가! 자네도 와서 놀다 가게”라고 큰 소리 뻥뻥치다 바다가 얼마나 넓은 지를 듣고서야 정신이 나가버

[시사주간=주장환 논설위원] 요즈음 국가란 무엇이며 정부의 존재 이유와 바른 정치에 대한 의구심이 꼬리를 물었다. 가령 한 정파가 정권을 잡으면 모든 것을 뒤엎고 바꾸는 것이 정당한가하는 것과 어떤 이데올로기가 절대선일 수 있는가 하는 것 등이었다. 다시 말하자면 자유민주주와 대의민주주의 시스템을 무너뜨리려는 여러가지 시도(공수처법 도입, 검찰과 법원 장악, 일방적인 선거법 개정, 청와대 선거개입 등)가 올바른 정치적 행위인가 하는 것이다.그래서 인류 4대 성인으로 정치의 모범답안을 제시한 공자와 유무상생(有無相生)을 정치의 정도로

[시사주간=주장환 논설위원] 널리 알려진 이야기를 하나 해보자. 백이·숙제는 은나라 고죽국의 왕자였다. 아버지가 죽은 뒤 서로 후계자가 되기를 사양하다가 끝내 두 사람 모두 나라를 떠났고 가운데 아들이 왕위를 이었다. 그 무렵, 주나라 무왕이 은나라의 주왕을 토멸하려 하자 두 사람은 인의(仁義)에 위배되는 것이라며 비난했다. 무왕이 화가 나 이들을 죽이려 하자 강태공이 나서서 “이들은 의로운 사람들 입니다”하고 말렸다. 두 사람은 목숨을 건졌으나 수양산에 들어가 고사리를 캐어먹고 지내다 굶어죽었다.두 사람 모두 한 나라의 왕이 되어

[시사주간=주장환 논설위원] 헤리포터 시리즈에 나오는 호그와트 4인의 설립자 중 한 사람인 살라자르 슬리데린은 순수 혈통을 가장 중시했다. 머글(muggle, 마법 능력이 없는 보통 인간) 혈통은 믿을수 없다는게 그 이유다. 미국 마법사들은 노마지(미국 머글)와의 혼인을 법적으로 금지했을 정도로 마법사와 머글 간에는 자주 갈등을 빚었다.신라의 골품제, 북한의 백두혈통, 인도의 카스트 제도. 일본의 야마토 혈통, 나치 독일의 아리안족 혈통 등 모두가 ‘순혈주의(순수혈통주의)’의 징표다.근친상간 역시 순혈주의와 연관이 있다. 순수한 혈

[시사주간=주장환 논설위원] 춘추전국 시대 노나라 실권자인 계강자가 “만일 무도한 자를 죽여서 도가 있는 데로 나아가면 어떻습니까?”라고 묻자, 공자가 ‘당신은 정치를 하면서 어찌 사람을 죽이려 합니까?’라며 이렇게 말했다.“군자의 덕은 바람이요 소인의 덕은 풀이다. 풀은 위에서 바람이 불면 반드시 눕는다(君子之德風 小人之德草 草上之風必偃)”정치(政)는 바르게 하는 것(正)이다. 윗물이 맑으면 아랫물도 맑아진다. 윗사람이 바르면 명령하지 않아도 따르고 바르지 않으면 명령해도 따르지 않는다. 계강자는 힘으로 정치를 하는 사람이었다.

[시사주간=주장환 논설위원] 조폭들에게는 넘지 말아야할 선이 있다. 바로 ‘나와바리(縄張り’다. 이는 동물들도 마찬가지다. 사자나 호랑이 등은 자기 영역을 침범해 오면 가차 없이 응징한다. 이들은 대부분 나름의 규칙을 가지고 있다. 무슨 선언서를 작성한 것은 아니지만 전통으로 인습적으로 묵묵히 암암리에 지켜오고 있는 것이다. 이를 어기면 가차없는 응징이 내려진다. 그 이유는 숲의 질서가 파괴되기 때문이다. 한 번 질서가 무너지면 걷잡을 수 없다. 난장판이 되는 건 시간 문제며 강한 자가 모든 걸 독식하게 되어 숲은 생명력을 잃는다.

[시사주간=주장환 논설위원] ‘시뮬라르크(Simulacra)’란 실제로 존재하지 않는 대상을 존재하는 것처럼 만들어 놓은 일종의 가상물로 ‘진짜 가짜’의 상태이다. ‘시뮬라시옹(Simulation)’은 ’시뮬라크르 하기‘ 즉, 실재가 실재 아닌 가상실재인 시뮬라크르로 전환되는 작업이다. 잠실 롯데놀이공원 같은 것은 대표적 시뮬라크르다.‘워터게이트 사건’은 그 처리과정이 묘했다. 1972년 워싱턴 포스트의 기자 밥 우드워드는 집요했다. 그에게 물린 닉슨은 우왕좌왕하다가 거짓말을 반복했다. 결국 탄핵이 시작됐고 대통령 직에서 물러나는

[시사주간=주장환 논설위원] 지난해 말 바티칸 성 베드로 광장에서 프란치스코 교황이 한 여성이 손을 잡자 손을 두 차례 후려치며 뿌리쳤다고 한다. 돌아선 교황의 표정은 굳어 있었으며 교황이 눈에 띄게 화가 났다고 외신들은 전했다. 이 일을 두고 “교황도 인간이며 아무리 훌륭한 인격자라고 해도 갑작스런 일에는 당황하고 화를 내기도 한다”며 ‘본능적 반응’을 옹호하는 사람과 “그래도 교황인데 실망했다”는 사람으로 나뉘었다. 교황은 “우리는 자주 인내심을 잃으며 그건 내게도 일어난다"면서 "어제 있었던 나쁜 예시에 대해 사과한다”고 말했

[시사주간=주장환 논설위원] 허수아비는 서럽다. 사람들이 새를 쫓아내라고 자신에게 이름을 붙여주고 들판에 세워 주었지만, 북풍한설 몰아치고 땡빛이 내리쬐며 ‘겁나 눈치빠른’ 새들이 쪼아대며 희롱할 때면 만사작파하고 싶어진다. 그러나 어찌하랴. ‘나는 나는 외로운 지푸라기 허수아비’ 일 뿐인걸,82년 대학가요제 대상을 받은 조정희의 명곡 ‘참새와 허수아비’는 ‘들판에 곡식이 익을 때면 찾아온 노란참새를 쫓아 보내야만 하는 슬픈 운명을 가진 허수아비’를 노래하고 있다. 임지훈이 시를 쓰고 박철이 곡을 만든 이 노래의 처연성은 “날 찾아

[시사주간=주장환 논설위원] 결혼 후에도 사사건건 부모에 기대어 사는 ‘신캥거루족’이 득실댄다고 한다. 요즘 말로 ‘깜놀’이다. 30대 까지 보살피는 건 약과고 40대 까지도 돌보는 부모가 있다 하니 참 고달프다.정치판에도 캥거루족이 있다. 수년 전 작고한 모 야당(당시) 중진 의원은 자나깨나 서른이 훌쩍 넘은 아들이 걱정이었다. 그는 애면글면하다가 필자가 근무하는 신문사에 힘을 써 아들을 내리 꽂았다. 그러나 몇 개월 지나지 않아 퇴사를 했다. 그런가 했더니 1년 쯤 지나 아버지가 있는 당의 공천을 받아 모 지역구에 입후보해 떨어

[시사주간=주장환 논설위원] 현재 AI(인공지능)는 인성(人性)이 없다. 그런 탓일까. 최근 일본에서는 ‘AI 정치인’에 대한 관심이 부쩍 늘었다. 그 이유는 호기심도 있겠으나, AI는 인성이 없기 때문에 남을 해하거나 미워하지 않고 ‘내편, 네편’으로 가르지 않으며 조직이나 진영 논리에 빠지지 않아 정치를 잘 할 수 있을 것이라는 기대감때문이라고 한다. 실제로 지난해 4월, 일본의 도쿄 타마시(多摩市) 시장선거에는 AI 후보가 출마해 큰 관심을 모으기도 했다. 또 의회 속기록을 작성하는 AI도 등장했으니 조만간 진짜 의원을 볼수