누구나 한때 불같은 청춘을 보낸다. 그는 반항아다. 그는 열병을 앓고 있으며 목이 타 식은땀을 흘린다. 숨막히는 열병에서 빠져 나오는 길은 여러 가지가 있겠으나 소주 한 병 까고 가슴 치다가 담배 연기로 날려버리려 하는 식의 객기로는 어림도 없다. 열병은 자존과 함께 더욱 기승을 부리기 때문이다. 그래서 그 열병을 잠재우는 길은 나이를 먹는 일 외에 별로 신통한 처방이 없어 보이기도 한다. 그러나 죽을 때까지 그 열병을 못고치는 사람도 많다. 그것은 이상과 낭만으로만 만나는 세계가 얼마나 위험한 지를 보여주고 있다. 젊은 날의 객기

[시사주간=주장환 논설위원] 인류 역사상 드물게 보는 가짜 약장수 존 롱은 정식으로 의학공부를 하지 않았지만 이상한 연고와 양상추로 폐병을 치료하는 것으로 유명해져서 영국에서 당대 최고의 의사로 이름 날렸다. 그의 잔꾀로 만든 치료법은 다른게 아니었다. 초기 폐병에 걸려 기침을 심하게 하게 되면 스스로 큰 병에 걸린게 아닌가 의심하는 ‘심기증(心氣症) 환자’에게는 연고가 효과가 있는 듯했으므로(이른바 플라시보 효과) 중증 폐병 환자의 치료만 적당한 핑계로 피할수 있으면 약효는 문제가 없어진다. 양상추는 연고 사용으로 피부에 부작용이

[시사주간=주장환 논설위원] 정치적 풍자가 가득한 조지 오웰의 은 좀도둑 같은 위선을 적나라하게 보여준다. 혁명을 부르짖던 동물들이 혁명에 성공하지만 새로운 세상은 커녕 더욱 위태로울 뿐이다. 혁명 리더들이 초심을 버리고 자신들의 탐욕만을 채워나간다. 작가는 그 상황을 이렇게 묘사한다.“클로버가 생각한 미래는 배고품과 구타에서 벗어나고 모든 동물이 평등하며 자신의 능력에 따라 일하는 사회, 예를 들어 자신이 앞다리로 새끼 오리들을 보호해주었듯 강자가 약자를 보호해주는 그런 사회였다. 그러나 어디에서 잘못된것인지는 알수 없

[시사주간=주장환 논설위원] 유명한 흑인 배우 덴젤 워싱턴이 고등학교 럭비부 선임코치로 나오는 영화 ‘리멤버 타이탄’은 화(和)가 얼마나 대단한 역할을 하는 것인가를 보여주는 명작이다.미국에서 럭비란 삶의 한 방식 그 자체이자, 경의와 숭배의 대상이라고들 한다. 1971년 버지니아주 알렉산드리아 지역 교육청은 흑백 갈등을 잠재우고자 흑인인 허만 분(덴젤 워싱턴)을 T,C. 윌리암스 고교 타이탄스 팀의 선임 코치로 임명한다. 그가 부임하면서 전임 백인 헤드코치인 빌 요스트(윌 패튼)를 수비코치로 두면서 갈등은 시작되고 백인과 흑인들은

[시사주간=주장환 논설위원] 우리가 잘 아는 일본의 센고쿠(戰國) 시대 3대 영웅은 오다 노부나가-도요토미 히데요시-도쿠가와 이에야스다. 소설 ‘대망’과 드라마, 영화로도 잘 알려져 있으며 일본인들이 아직도 죽고 못사는 영웅들이다. 제각기 독특한 캐릭터가 있는데 이들의 성격을 잘 설명한 널리 알려진 이야기가 있다. 그 질문은 이렇게 시작된다. 오다 노부나가 “울지않는 새는 쓸모가 없다”면서 새를 바로 베어버린다. 도요코미 히데요시 이런저런 꾀를

[시사주간=주장환 논설위원] 은 진(秦)나라에서 엄격한 법치주의 정치를 폈던 상앙(商鞅)에 대해 이렇게 쓰고 있다.“상군(상앙)이 진을 다스리니 법령이 공평무사하게 잘 시행되었다. 벌은 강한 자라고 피하지 않았으며 가깝다고 상을 함부로 주지 않았다. 법이 태자에게까지 적용되어 그 사부를 묵형에 처했다. 몇 년 뒤 길에 물건이 떨어져 있어도 줍지 않았고, 군대는 강해지고 제후들은 두려워했다.” 자신이나 내 편 뿐 아니라 모두에게 공평하고 공정한 법집행을 해야 나라가 바로 선다는 말이다. 이제까지 보여준 조 법무장관 후보자의

[시사주간=주장환 논설위원] 동서고금을 통해 비밀특사가 막혔던 외교 관계를 튼 일은 다반사다. 우리나라에서도 1972년 7월, 이후락 중앙정보부장이 북한에 넘어가 김일성과 회담한 적이 있다. 당시 그는 청산가리를 몸에 지니고 철조망을 넘었다. 죽기 아니면 살기 식의 각오가 있어야 가능한 일이다(이론이 있지만 차치하고). 한국과 일본도 전례가 없는게 아니다. 한일국교 정상화때 김종필, 포항제철 건립 때 박태준 같은 사람이 그랬다. 이들 두 사람은 ‘제2의 이완용’ ‘매국노’란 욕을 먹을 각오로 현해탄을 건넜다. 김종필 당시 중앙정보부

[시사주간=주장환 논설위원] 배타적 민족주의는 편협성과 자기 민족만이 최고라는 잘못된 생각을 가지게 만든다. 애국심이 물결치면 앞이 보이지 않는다. 이성은 진창에 나 뒹굴고 감성은 창공에서 춤춘다. 눈이 멀어져 상대에 대한 적개심에 불탄다. 피아의 구분이 뚜렷해지는 대신 시간이 지나면서 터무니 없는 대처법에도 옳다구나 맞장구 치게 된다. 병인양요에 놀란 대원군은 양이를 막아낼 묘안을 공모했는데 차력사(借力士)와 환술가(幻術家)를 불러 모으자는 주장 등 신출기묘(?)한 이야기들이 많았다. 그 중에서도 현실성 있어 보이는 아이디어가 학

[시사주간=주장환 논설위원] 철학자이자 연세대 김형석 명예 교수가 겪은 이야기다. 어느 대학 학생회에서 학생식당을 직접 운영해 학생들에게 일자리도 제공하고 남는 이익금은 장학금으로 쓰겠다면서 식당 운영자를 자르고 새 운영자를 공모했다. 몇 사람이 나섰으나 모두 그런 조건으로는 운영할 수 없다고 거절했다. 할 수 없이 전 운영주에게 다시 맡아주기를 청했으나 거절하고는 그동안 수입은 없었으나 젊은 학생들을 위해 봉사한 것에 감사한다면서 떠났다. 그러자 음식값은 올라가고 학생들만 손해를 보게 되었다. 그러면서 이런 교훈을 이야기 했다.

[시사주간=주장환 논설위원] 국제사회에서의 질서란 강대국의 질서다. 정글의 법칙이 엄연히 존재하는 곳이기도 하다. 개인간에도 그러하지만 나는 언제나 도덕적이고 상대는 언제나 비도덕적이다. 1950년대 프랑스-알제리(알제리국민해방전쟁), 미국-베트남 전쟁때 도덕성을 군사전략으로 이용한 사례를 분석한 프랑스 작가 앙드레 보프르의 이야기를 들어보자. 알제리와 북베트남(월맹)은 모두 자신들 싸움을 제국주의에 맞선 자유주의 해방전쟁으로 몰아갔다. 이런 관점을 언론과 국제사회에 퍼뜨려 미국과 프랑스 국민들의 머리 속에 각인시켰다. 또 게릴라전

[시사주간=주장환 논설위원] 북한이 단거리 탄도미사일을 25일 동해로 발사한 사실을 공개하면서 미국은 뺀 채 한국을 향한 무력시위란 점을 밝혔다. 또 남조선군부 호전세력들에 엄중한 경고를 보낸다고도 했다.사정이 이런데도 청와대와 문재인 대통령은 매우 느긋하다. 아니 오히려 낙관적으로 보고 있다. 지난 23일 러시아가 독도 영공을 침범한 지 4일이나 지났으나 한마디 말도 없다. 북한의 협박도 그냥 넘어갔다. 오히려 26일 조계종·천태종 등 한국 불교계 지도자들과의 청와대 오찬에서 대통령은 “지금까지 남북, 북·미 관계에서 많은 진전이

[시사주간=주장환 논설위원] 오스트리아를 유럽의 주도국으로 복귀시킨 유능한 정치가 메테르니히가 나폴레옹을 만난 건 프랑스 주재 오스트리아 공사로 부임한 1806년 8월이었다. 나폴레옹은 화려한 가문 출신의 메테르니히의 기를 죽이기 위해 인사 때 모자를 벗지 않았으며 서서 내려다 보며 이야기 했다. 메테르니히는 나폴레옹을 만날 때 마다 그의 이야기를 잘 들어 주어 나폴레옹이 진짜 친구를 만났다고 생각할 만큼 둘 사이는 깊어졌다. 그래서 자신의 여동생 카롤린 뮈라를 소개해 주기까지 했다.이 사이(1809년) 오스트리아는 전쟁의 패배로

[시사주간=주장환 논설위원] 대통령은 어찌보면 청와대 침실이나 회의실에서 사는 것이 아니라 모든 국민이(혹은 전세계 사람들이) 훤히 들여야 볼 수 있는 유리집에 사는 지도 모른다. 그래서 일거수일투족이 모두 까발리게 되고 사생활이 없는 것은 어쩔수 없다. 대통령의 곁에는 그와 생각을 같이 하는 사람들이 포진해 있으나 바깥에서는 다른 생각을 하는 사람들과 제도적 세력들이 득실거리고 있다.사실 민주주의 체제에서는 의회나 언론과 효율적으로 협력하는 것이 여전히 중요하다. 국민과 의회는 똑 같이 국가의 중요한 틀이며 언론 또한 민주주의의

[시사주간=주장환 논설위원] 16일 가두연설을 하는 아베 신조(安倍晋三) 일본 총리를 향해 “물러나라(止めろ)”고 외친 남자가 일본 경찰들에게 끌려나가는 장면을 담은 영상은 아베라는 인물이 어떤 사고방식을 가지고 있는지 보여주는 거울이 될 수도 있겠다. 영상이 확산되면서 일본 네티즌들은 “일본은 민주주의 국가가 맞나”, “독재사회인가”라며 비난하고 있다. 아사히 신문 등 언론도 “경찰의 정치적 중립이 의심된다”고 거들었다. 아베는 스스로 ‘우익 군국주의자’라고 했다. 좌익이든 우익이든 자신의 사상이 그러하다고 하면 이는 어쩔수 없는

[시사주간=주장환 논설위원] ‘과거를 현재의 잣대로 삼아서는 안된다’는 경언(警言)은 만고불변의 진리는 아닐지 라도 대부분 긍정하는 말이다. 과거 우리는 위정척사(衛正斥邪)로 혼난 적이 있다. 민족주의는 통섭적이어야지 교조적이고 꽁한 모습을 보여서는 안된다. 공허하고 편협한 도덕주의는 오히려 수구적이 되기 쉽다. 우리 대통령이 국수주의자라고 일본이 지적하고 나선다면 우리도 아베 일본 총리를 군국주의 향수에 취해 우경화에 올인하는 시대착오적 인물이라고 말할 수 있다. 아베가 우리에게 국가간의 약속을 파기하고 동학 혹은 항일 독립군 관

[시사주간=주장환 논설위원] 내가 나를 모르는데 넌들 나를 알겠느냐/한 치 앞도 모두 몰라 다 안다면 재미없지/바람이 부는 날엔 바람으로/비 오면 비에 젖어 사는 거지/그런 거지~ 음음음 어 허허~/산다는 건 좋은 거지 수지맞는 장사잖소/알몸으로 태어나서 옷 한 벌은 건졌잖소/우리네 헛집는 인생살이 한세상 걱정조차 없이 살면/무슨 재미~ 그런게 덤이잖소가수 김국환 씨가 불러서 유명해진 ‘타타타’ 노랫말이다. 이 노래는 삶의 찬미며 인생살이의 온전한 수용이다. 우리는 늘 천국에 산다. 그러면서도 늘 지옥같은 세상에 살고 있다고 자조한

[시사주간=주장환 논설위원] 일본은 ‘이치닌마에(一人前;한 사람의 몫)’ 사회다. 도쿠가와 막부가 들어선 1603년 이래 일본인들의 정신세계를 형성해 왔다. 자기에게 주어진 일을 남에게 폐을 끼치지 않고 사람 구실을 할 수 있는 도리이기도 하다. 자신의 분수를 지키지 못하고 이를 벗어나는 행동은 ‘메이와쿠(迷惑)’라 해서 거의 죄악시 된다. 일본에서 회사가 파산하는 일이 생기면 사장 등 최고경영자가 책임을 지고 자살하는 경우도 더러 본다. 일본은 ‘이코노믹 애니멀(economic animal)’이라는 별칭이 붙을 만큼 경제적 이익을

[시사주간=주장환 논설위원] 다툼은 역사 발전의 원동력이다. 그것이 인류의 진보를 가져왔고 적자생존의 참맛을 보여줬다는 주장은 일견 ‘참’이다.공자가 ‘군자는 남과 경쟁하지 않고 무엇을 쟁취하려고 싸우지 않는다’고 한 말의 대척점에는 토마스 홉스가 있다. 그는 『시민론』에서 ‘사람은 사람에게 있어서 늑대다’고 갈파했다. 그는 인간은 자기보존의 실현에 있어서 타자보다 우월하기 위해 가장 효과적인 수단인 힘을 보다 많이 획득하는 경쟁상태에 들어간다고 말하기도 한다.그는 이런 참혹한 상태를 극복하기 위해 개인 상호의 계약에 의해 절대적인

[시사주간=주장환 논설위원] 돈의 위력이 세긴 세다. 사우디 아라비아의 모하메드 빈 살만 왕세자 이야기다. 그가 지난 26일 서울에 도착 하자 문재인 대통령이 국빈 대우로 환대하고 삼성 이재용 부회장 등 5대 그룹 총수가 반갑게 맞이했다. 그러자 빈 살만은 총 83억달러(약 9조6000억원) 투자 보따리를 풀었다. 경제 문제에서 낙제점을 받고 있는 정부로서는 큰 선물을 받은 셈이다. 우리 그룹들도 총 7000억달러(약 800조원)가 투입되는 ‘비전 2030’에 발을 디뎌 놓을 기회가 생겼으니 고진감래에 다름 아니다. 마땅히 환영해야

[시사주간=주장환 논설위원] 사실을 조작하고 왜곡하는 전통적인 방법은 ‘제3자 조작술’이다. 누군가 권위있는 사람의 이름을 빌려서 진실인 것처럼 조작하는 것이다. 이 수법이 언제부터 쓰였는지는 알 수가 없다. 아마도 영(靈)과 대화를 나눈다는 무당이 활개를 치던 시대부터 외경심을 불러 일으키는 권위의 원천으로 사용됐을지도 모르겠다. 중세의 성직자들과 왕의 권위는 그들의 도그마가 사람들이 진짜 경험한 것이나 과학적 증거와 충돌할 때조차도 진리의 표준으로 여겨졌다. 아시다시피 종교의 견해에 이의를 제기하는 사람들은 사회에서 매장되었다.