[시사주간=주장환 논설위원] “새가 죽을 때는 그 우는 소리가 애처롭고, 사람이 죽을 때는 그가 하는 말이 선하오. 군자가 도를 실천하는 데 있어 귀중하게 여기는 일이 세 가지가 있소.”(하략)인생에 황혼이 물들면 동물이나 사람이나 지난 날을 되돌아 보며 후회하게 되고 잘못된 점을 반성하며 좋은 마음을 가지게 된다. 이는 남아있는 사람들이 죽은자를 칭송하고 그의 삶을 비난하지 않도록 하고 싶은 마음에서 비롯되는 것이다. 깔끔하고 고상하며 존경의 대상이 되는 노후를 만들어야 함에도 불구하고 노탐을 버리지 못하는 사람들이 있다. 탐욕을

[시사주간=주장환 논설위원] 오랜만에 좀 한가한 이야기를 해보자. 프랑스 배우 알랭드롱이 제72회 칸국제영화제에서 명예 황금종려상을 받았다는 소식이 들어왔다. 알랭 드롱…, 한세기를 풍미한 세기적 배우다. 영화 ‘태양은 가득히’의 마지막 장면에서 테마곡이 흘러내리는 가운데 석양을 뒤로 하고 씩 웃으며 죽음을 향해 걸어가던 모습은 많은 여성들의 탄식을 자아냈다. 나도 젊었을 때 알랭 드롱이 나오는 영화라면 무조건 다 보았다. 여자 친구가 그놈(?)을 너무 좋아해 한때는 죽여버릴까(?) 생각해 본 적도 있지만 사람의 인연이란 알 수가

[시사주간=주장환 논설위원] 우리나라는 지금 어디로 가고 있는 것일까? 최근 들어 심각하게 들어 닥친 궁금증이다. 나라를 더욱 강하게 발전시키지 못하고 자신의 이익을 권력과 우호세력으로 옹호하려는 단순 탐욕치로 물든 지배적 소수자들이 득세하고 있다.지금 우리나라 처지는 주역으로 치면 항용(亢龍)상태가 아닐까 한다. ‘존귀하되 지위가 없고 높으나 백성이 없다(貴而無位 高而無民)’가 그 풀이다. 여기서 항은 나아갈 줄만 알고 물러설 줄 모르며 존재하는 것만 알고 멸망하는 곳을 모르며 얻는 것만 알고 잃는 것은 모르는 모양새다.우상을 도

[시사주간=주장환 논설위원] 어버이날이다. 좀 따분하지만 우리의 몸가짐을 단정히 해보는 이야기를 해보자. 『논어』 학이편에는 이런 말이 있다.‘제자입즉효 출즉제 근이신 범애중이친인 행유여력 즉이학문(弟子入則孝 出則弟 謹而信 汎愛衆而親仁 行有餘力 則以學文:젊은이들은 안에서는 효를 다하고 밖에서는 어른을 공경하며 언행을 조심하고 신의를 지키며 널리 사랑하고 인의를 가까이하라. 그러고도 여유가 있거든 학문에 정진하라.)’이 문장은 글을 배우는 것보다 더 중요한 것이 있음을 강조하고 있다. 현대 교육은 개인이 몸과 마음을 다스리는 법을 알

[시사주간=주장환 논설위원] 두 사람이 있었다. 한 사람은 3 2=5라고 하고 다른 사람은 4라고 우겼다. 서로 목청을 높이며 주장하다가 저명한 수학자에게 가서 판정을 내려달라고 했다. 기가 막힌 수학자가 4라고 주장한 사람에게 물었다.“왜 4라고 생각하세요?”그가 대답했다.“어릴 적 우리 아버지가 4라고 일러 주었습니다. 그래서 난 4라고 생각합니다. 그 믿음을 틀렸다고 생각하지 않아요.”그 말을 듣고 수학자는 이렇게 판정했다.“그래요? 그럼 당신이 맞소”5라고 주장한 사람은 머리가 돌 지경이었다. 그래서 물었다.“아니 정신 나갔

[시사주간=주장환 논설위원] 가수 김연자의 노래 ‘아모르파티(amor fati)’ 는 ‘제2의 김연자 붐’이라는 말이 나올만큼 인기다.‘아모르파티’는 독일의 세계적 철학자로 ‘짜라투스라는 이렇게 말했다’ ‘신은 죽었다’로 유명한 프리드리히 니체의 운명관을 나타내는 용어다. 필연적인 운명을 긍정하면서도 받아들일 뿐만 아니라 오히려 그 운명을 사랑하는 것이 인간의 위대함을 보여 주는 것이라 생각하는 사상을 말한다. 운명애라고 번역되기도 한다. 공자의 지천명(知天命)ㅡ외천명(畏天命)-순천명(順天命) 사상과 닮았다.그런데 이 노랫말이 왜

[시사주간=주장환 논설위원] 군자는 자기에 대한 긍지가 있으므로 남과 다투지 않는다. 여러 사람과 단합하지만 편당을 만들지 않는다. 화이부동(和而不同), 태이불교(泰而不驕), 주이불비(周而不比) 모두 비슷한 말이다.화(和)는 다양성을 인정하는 관용과 공존의 논리로 볼 수 있는 반면 동(同)은 획일적 가치만 용납하는 지배와 흡수의 논리가 우선한다. 군(群)과 당(黨)도 마찬가지다. 극좌와 극우는 통한다는 말이 있다. 이는 극좌와 극우가 다같이 당과 동의 논리에 기반하고 있다는 의미로 보아야 한다.군과 화의 논리는 자기와 다른 가치를

[시사주간=주장환 논설위원] 일제강점기와 해방 전후에 활동했던 시인 허빈(許彬)의 유고작 ‘퇴색하는 계절(褪色하는 季節)’이 그의 사후 35년 만에 모습을 드러냈다. 허 시인은 근대 낭만주의를 이끌었던 우리 문단의 대표적 작가인 소설가 채만식, 시인 신석정 등과 교류하면서 서정성과 탐미성 심지어는 근대적 주지성 등을 뭉뚱그린 작품세계로 새로운 지평을 열고자 했던 작가다.  해방 전후 우리 문단은 새로운 지적 경험을 하게 된다. 이 시대를 드리우던 보편적 도덕, 관습적 프레임, 절대 진리의 한계에서 벗어나려는 새로운 몸부림으로 모더니

[시사주간=주장환 논설위원] 젊은 시절 프랑스 배우 안소니 퀸은 우리들의 우상이었다. 마지막 장면이 압권이었던 명작 ‘25시’나 ‘노틀담의 곱추’는 젊은 우리들을 미치게 만드는 묘한 매력이 있었다. 경찰서장의 계략에 말려 예쁜 아내를 빼앗긴 농부의 ‘더러운 운명’을 그린 25시도 기억에 남지만 무엇보다 지나 롤로브리지다(에스메랄다 역)와 함께 출연한 노틀담의 곱추가 더 매력적이었다. 반신불구의 뜻을 가진 콰지모도는 노트르담(노틀담) 사원의 종치기로 사람들의 손가락질을 받는 추한 외모를 지니고 있다. 그는 언제 어디서 태어나 그곳에

[시사주간=주장환 논설위원] 사르트르는 인과관계가 전혀 없는 비논리적 사고를 일컬어 ‘마술적 사고’라 불렀다. 보통 범죄자들이 내세우는 억지 주장들 중에는 이러한 마술적 사고에서 비롯된 것들이 많다. 종교적인 신념이나 초자연적인 현상에 대한 믿음, 정치적인 신념도 마술적 사고를 불러 올 수 있다. 이를 우리는 맹신 또는 광신이라고 부른다.마술적 사고는 맹목적인 확신을 부르며 논리와 정상적인 사고의 결여가 부르는 확신은 ‘확신인간’을 만든다. 이런 인간들은 인류에게 끔찍한 폐해를 입혔다. 가장 대표적인 확신인간으로 히틀러, 무솔리니,

[시사주간=주장환 논설위원] ‘가짜’ 임꺽정이 과거 ‘진짜’ 임꺽정이 둥지를 틀었던 강원도 철원 고석정으로 이사를 갔다. 부패한 관리들과 부잣집에서 약탈한 재물들을 바리바리 수레에 싣고 한바탕 호탕하게 웃으며 유유자적 갔다. 주상절리, 10여m 깍아지른 현무암 절벽을 방패로 산 정상에 석성을 쌓고 널리고 널린 동굴을 은거지로 잘 먹고 잘 살았다. 임꺽정은 모두 다 평등하며 똑같이 일하고 똒같이 돈을 벌 수 있으며 일 못하는 노인네나 약자에게는 먹고 살 만큼 돈도 준다고 했다. 이 소문을 들은 사람들이 전국방방곡곡에서 구름처럼 몰려

[시사주간=주장환 논설위원] 로마 최고 황제 중 한 사람으로 꼽히는 하드리아누스 황제가 바로 직전에 죽은 트라야누스 황제에게 장례식 겸 개선식을 거행해주었던 과거를 회상하며 하는 말 중 이런 것이 들어있다.“개선식이란 죽은 자들에게나 어울리는 것이라고 할 것이다. 살아 있을 때는 언제나 옛 카이사르 황제에게 그의 대머리와 여성편력을 두고 그랬던 것처럼 우리들에게 우리들의 약점들을 험담하는 누군가가 있기 마련이다. 그러나 죽은 자라면 뭐랄까 무덤 속 삶의 개시식(開始式)같은 것, 영광의 수세기와 망각의 수천 년을 앞에 두고 그 몇 시

[시사주간=주장환 논설위원] 사람은 자신이 보고 싶은 것만 보는 경향이 있다. 이른바 ‘무주의 맹시(inattentional blindness)’다. 그러다 보니 주변 환경이 변해가는 것도 모르고 ‘흘러간 옛 노래’나 부르는 우를 범한다. 사실 흘러간 엣 노래는 보수의 트레이드 마크다. 그러나 요즘 돌아가는 형편을 보면 진보라는 일부 사람들이 더 즐기는 것 같다. 이러니 ‘진보골통’이란 말도 나오나 보다.이런 사람들은 이른바 ‘내재적 접근법’을 선호한다. ‘북한 사회를 북한의 시각으로 이해하자’는 송두율 교수의 주장이다. 이걸 좌파

[시사주간=주장환 논설위원] 60년 동안 세금을 내지 않던 종교인에 대한 과세가 지난해 1월부터 시행되고 있으나 이번엔 퇴직소득세에 대한 과세여부를 두고 논란이 한창이다. 국회가 퇴직금에 대한 소득세를, 종교인 과세를 시행한 2018년 1월 이후의 퇴직금에 한정하여 부과하는 소득세법 개정안을 통과시켰기때문이다. 종교인 소득세 납부 문제는 2006년에 종비련(종교비판자유실현시민연대)이라는 단체로부터 촉발된 ‘종교인 소득세 납부 범국민 서명운동’이 그 발화점이다. 당시 종비련은 종교인들의 소득세 탈세에 대해서 지적하면서 “헌법에 명시된

[시사주간=주장환 논설위원] 유럽의 화약고’라는 별칭을 가지고 있는 발칸반도가 뜬금없이 화제다. 최근 주한(駐韓) 라트비아 대사관이 우리 외교부에 라트비아·리투아니아·에스토니아를 발칸국가라고 잘못 기재했다고 강력하게 항의하는 바람에 몰고 온 화제다. 외교부는 지난달 19일 홈페이지에 올린 보도자료에 발틱국가인 라트비아·리투아니아·에스토니아를 발칸국가라고 기재했었다. 발칸반도는 우리에게 그다지 낯선 곳이 아니다. 왜냐하면 1차 세계대전의 도화선이 된 ‘사라예보 사건’으로 유명한 곳이기 때문이다. 1914년 6월 28일, 사라예보의 라

[시사주간=주장환 논설위원] 일국의 장관은 옛날로 치면 재상으로 임금을 보필하던 최고 책임자다. 내각 수반(총리)를 가리키기도 하지만 조선에서는 정3품 이상의 당상관(堂上官)으로 임금을 보필하여 국무를 처리하던 관직을 재상이라 불렀으므로 장관급들을 통칭한다고 보면 무난하다. 신라시대엔에는 진골만이 오를 수 있었으며 왕의 자리로 가는 교두보이기도 했다. 고려나 신라시대에는 국자감이나 성균관을 통해 최고의 인재로 걸러져 과거에 합격해야 겨우 넘볼 수 있는 자리였다. 나라의 명운을 좌지우지할 중요한 자리이니 만큼 도덕성, 청렴성, 학식

[시사주간=주장환 논설위원] 90년대 초반까지 예비군 훈련장에서 훈련을 면제 받을 수 있는 한 가지 방법이 있었다. 바로 ‘정관시술’을 하는 것이었다. 각 예비군 훈련장에는 ‘딸 아들 구별 말고 둘만 낳아 잘 기르자’, ‘고추 하나 때문에…’ ‘하나씩만 낳아도 삼천리는 초만원’ 등의 표어를 단 대한가족계획협회와 보건소 직원들이 나와서 인구가 넘치는 우리나라에서 애국하는 길은 ‘적게 낳아 잘 키우는 것’이라면서 정관수술을 통해 가족계획을 하라고 홍보했다.어떤 사람들은 정말 국가와 민족을 위해(?) 어떤 사람들은 고달픈 예비군 훈련을

[시사주간=주장환 논설위원] 우리나라와 사회에 밀어닥친 광풍은 매섭고 날카롭다. 적폐수사가 그렇고 성스캔들이 그러하며 미국과 북한의 널뛰기도 그렇다. 가만히 있음에도 불구하고 그 바람은 마음을 이리저리 할퀴었다. 그 마음을 다스리려 발버둥치다 보니 머리를 스치는 詩(야부선사 수행시) 한 수가 있었다.산당정야좌무언 山堂靜夜坐無言적적요요본자연 寂寂寥寥本自然하사서풍동림야 何事西風動林野일성한안려장천 一聲寒鴈唳長天고요한 밤 산당에 말없이 앉아 있으니적적하고 고요함이 본래 자연 그대로인데무슨 일로 서풍이 임야를 흔들더니외기러기가 먼 하늘에서

[시사주간=주장환 논설위원] 정조는 박학다식했으며 공자의 가르침을 금과옥조로 여겼다. 그의 지식에 노회한 신하들도 혀를 내둘렀다. 그러나 대체로 윗사람이 너무 아는게 많으면 아랫 사람이 괴롭다. 아는게 많으면 독선이나 편협함으로 이어질 가능성이 높기 때문이다. 조선 성리학자들의 특징이다. 이들은 자신만이 선이요, 도덕군자라고 여겼다. 그래서 공자와 주자를 신주단지처럼 모시면서 노자, 장자, 양명학(왕양명), 불씨(석가) 등 다른 학문을 배척했다. 정약용도 정조가 “어려서 아직 사리(事理)에 어두운 아이처럼 때리며 생도 같이 제한한다

[시사주간=주장환 논설위원] 이문열의 소설 ‘우리들의 일그러진 영웅’에서 한 학급의 왕으로 군림하던 반장 엄석대의 몰락은 새로운 선생 김정원의 출현으로 시작된다. 옛 담임선생의 무관심, 때로는 비호와 무관심 아래 장기간 권력을 누려왔던 엄석대의 몰락 예고편은 칠판에 적힌 수학문제를 풀어보라는 김 선생으로부터 시작된다. 문제를 제대로 풀지 못하자 김 선생이 의심을 하게 되는 것. 그러다 결국 대리시험을 쳐준 사건이 발각 나고 엄석대는 김 선생에게 처벌을 당하는 과정에서 교실을 뛰쳐나간다. 그날 밤 학교 교실에 불을 지르고 사라진 엄석