[시사주간=주장환 논설위원] 측은지심(惻隱之心) 즉, 남의 불행을 불쌍히 여기는 마음이다. 보통 사람이라면 누구나 이 마음 씀씀이를 가지고 있다.역사상 가장 유명한 이야기가 제나라 선왕의 측은지심이다. 그는 어느날 어떤 사람이 우는 소를 몰고 지나가는 걸 봤다. 왕이 “소를 어디로 끌고가느냐?”고 물었다. 그 사람은 “혼종(釁鐘, 종의 틈에 피를 발라 메우는 일)을 지내려고 합니다”고 했다. 왕이 “놔 주어라. 그 소가 떨며 죄없이 사지에 끌려가는 모습을 차마 볼 수 없구나”고 했다. 그러자 그 사람이 “그러면 혼종을 그만두어야 합

[시사주간=주장환 논설위원] 나라를 잘 돌아가게 하려면 어떻게 해야 할까. 공자에 그 답이 있다, 바로 ‘군군신신부부자자(君君, 臣臣, 父父, 子子)’다.제나라 경공이 공자께 정치에 관하여 묻자 “임금은 임금답고 신하는 신하답고 아버지는 아버지답고 아들은 아들다운 것이다”라고 일목요연하게 풀이해 준 것이다. 요샛말로 하면 시스템이 제대로 움직여 줘야 한다는 말이다.바로 그렇다. 임금 혼자의 힘으로 혹은 몇몇 신하의 힘으로 나라가 바로 세워지지 않는다. 모두가 제가 맡는 자리에서 제 직분을 다하면 모든게 순리대로 풀리게 마련이다. 이

[시사주간=주장환 논설위원] 윤석열 정부의 인사 문제가 매끄럽지 않다. 문재인 정부 시절 인사 파행을 워낙 많이 봐 왔던 터라 그저 그러려니 하지만 이 나라 인재풀이 이렇게 엉망인 것은 참으로 아쉽다. 도대체 쓸만한 사람 치고 흠이 없는 사람이 없으니 대통령으로서도 참 난감하기도 할 것이다.맹자 양혜왕 편에 보면 신하 등용에 대해 인사권자들이 음미해 볼 만한 말이 나온더. 양혜왕이 사람 쓰는 일에 대해 고민을 털어 놓자 맹자가 이런 가이드라인을 정해 준다.(상략)“좌우가 모두 어질다고 말하고 여러 대신들이 모두 어질다 말하더라도 등

[시사주간=주장환 논설위원] 콩깍지 태워 솥안 콩을 삶으니(煮豆燃豆冀)솥 안에서 콩이 우는구나(豆在釜中泣)본시 한 뿌리에서 태어났건만(本是同根生 )어찌 이리도 급하게 볶는가(相煎何太急)-조식의 삼국지 조비는 아버지 조조의 뒤를 이어 위왕(魏王)의 자리에 올랐다. 사람들은 연일 아우 조식이 반란을 꾸민다고 고해 바친다. 처음엔 귀담아 듣지 않았지만 자꾸 듣다 보니 의심이 생긴다. 그래서 시험을 해보기로 했다.조식은 일곱 걸음을 옮기기 전에 시를 짓는다는 천재였다. 조비는 조식에게 정말 일곱 걸음 안에 시를 짓는다면

[시사주간=주장환 논설위원] 풍문(风闻)은 오늘날로 말하면 유언비어다. 여기서 나온 말이 풍문언사(风闻言事)인데, 옛 중국 감찰어사 등의 언관은 이리저리 주워 들은 유언비어를 임금에게 아뢸 수 있었다. 재미있는 일은 풍문으로 떠도는 말을 고해 바치더라도 죄가 되지 않았다는 것이다.이러다 보니 없는 풍문도 만들고 침소봉대해 고해 바치는 등 부작용도 많았다. 북송의 구양수는 자타가 공인하는 청렴한 관료지만 생질의 처를 도둑질 했다거나 며느리와 사통했다는 풍문에 시달리다 낙향한다. 당시 왕이었던 인종은 풍문언사가 나랏일을 명명백백하게 밝

[시사주간=주장환 논설위원] 전국 시대 한(韓)나라의 재상이었던 신불해의 변법(變法)은 양날의 칼이었다. 혹자는 한나라가 변법으로 강국이 되었다고 주장하며 다른 사람들은 변법이 나라를 망하게 만들었다고 맞선다. 변법은 신불해가 재상으로 재임한 15년간 강력한 힘을 발휘했다. 이 시기 전국 7웅 중 가장 약소국이었던 한나라가 다른 나라의 침입을 당하지 않았을 만큼 효력을 발휘했다.변법은 시대가 만들어 낸 부산물이다. 전국시대가 되면서 유능한 행정가와 외교가들이 필요했다. 세상은 유력 명문집안 출신 세력들보다는 능력이 있는 자에게 손을

[시사주간=주장환 논설위원] 황제펭귄의 삶은 이름에 걸맞지 않게 고달프다. 남극의 바람과 한설이 끊임없이 몰아치는 외딴 고도에서 태어날 때부터 살에는 추위와 싸워야 한다. 새끼들은 엄마 품에서 아빠 품으로 넘어 갈 때 툭하면 떨어져 동사한다. 거기에다 새끼가 없는 펭귄들의 유괴행위도 만연해 언제 어디서든 새끼를 잃을 각오를 해야 한다. 엄마는 새끼를 낳자마자 아빠에게 넘기는데 이는 자신의 몸을 추스리기 위해 당분간 다른 곳으로 이동해야 하기 때문이다. 이별의 슬픔은 생존보다 가치가 높을 수 없다. 사느냐 죽느냐의 갈림길에 있기 때문

[시사주간=주장환 논설위원] 죄기조(罪己詔), 그 말부터 준엄하다. 이는 왕이 신하나 백성들에게 자신의 과오를 고백하는, 일종의 반성문이다. 왕이 자신의 잘못을 뉘우치며 고백한다는 것은 사실상 사망선고나 다름없다. 인조의 ‘삼전도’ 굴육만한 치욕이다. 그럼에도 스스로 반성하는 예를 지킨 왕들이 많았다. 청나라 강희황제. 삼번의 난을 평정하고 완전한 통일 국가 시대를 열었다는 이 위대한 사람도 오삼계가 난을 일으키자 태후를 찾아가 자신의 죄가 크다며 황제 자리를 내놓겠다고 말한다.한무제. 유교를 중국의 국교로 받아들인 이 사람은 황태

[시사주간=주장환 논설위원] 사람이 살아가면서 가장 질이 나쁜 것 중 하나가 떠나면서 ‘몽니’를 부리는 일이다. 보통 사람들은 대부분 떠날 때 뒤에 오는 사람들 위해 자리를 깔아둔다. 그러나 떠나면서도 끝까지 자신의 이익을 챙기고 뒷사람에게 해코지를 한다면 그런 사람은 사회인 자격이 없다. 더군다나 대통령이나 국회의원 등 사회지도자가 그런 행동을 한다면 그 사회는 물론 나라 자체가 희망이 없다.제갈량은 병법서 ‘장원(將苑)’에서 절대 장수(將帥)로 쓰면 안 될 두 가지 품성을 교만함과 인색함, 즉 장교린(將驕恡)이라고 했다. 교만하

[시사주간=주장환 논설위원] 우리가 너무나 잘 아는 ‘벌거숭이 임금님 이야기’는 어린시절부터 듣고 들어 이제는 그저 흔한 이야기로 치부되고 있다. 각종 동화책에 빠짐 없이 등장하고 있는 이 이야기는 1837년 출판된 한스 크리스티안 안데르센의 단편작으로 원제는 ‘임금님의 새 옷(The Emperor's New Clothes)’이다.새 옷을 좋아하는 좀 모자란 그리고 허영심이 가득한 임금의 비위를 맞춰 ‘눈에 보이지 않는 옷’을 만들어 주는 두 명의 재봉사는 천재적인 사기꾼이다. 임금의 허영심을 재물로 삼은 탁월한 가스라이팅이다. 타

[시사주간=주장환 논설위원] ‘사시이비(似是而非)’다. 겉보기에는 그럴 듯 해서 올바른 듯 보이나 실체는 정반대다. ‘검수완박(검찰 수사권 완전박탈)’ 이 바로 그것이다. 국민을 위한다는 명분을 내세우고 있으나 실제로는 진영의 잘못을 덮기 위한 꼼수요. 새 정부가 들어서면 방패막이 하기 위함이다. 이 정부는 마지막까지도 자화자찬하거나 공정하고 객관적이라고 큰소리치지만 실제로는 근거를 왜곡하거나 사실을 날조해 정당성을 홍보하기 바쁘다. 염치 없다는 말이 있지만 이 정도면 후안무치(厚顔無恥)다.검수완박을 밀어붙이는 누군가는 일모도원(日

[시사주간=주장환 논설위원] ‘돋아난 사철쑥에 이슬방울 달려있네(蓼彼蕭斯 零露泥泥), 우리 임을 만나보니 어찌 이리 즐거운가(旣見君子 孔燕豈弟), 형님 같고 동생 같아 그 마음 변치않네(宜兄宜弟라 令德壽豈)'시경(詩經)'의 한 부분이다. ‘의형의제(宜兄宜弟)’라는 말이 나온 원전이기도 하다. '대학(大學)'에서 는 이를 다듬어 '형과 아우가 화목하게 지낸 후에야 비로소 나라 백성을 가르칠 수 있다(宜兄宜弟 而後可以教國人)'고 했다. 이는 '가화만사성치국평천하(家和萬事成 治國平天下)'로 이어진다.지금 우리나라는 여야가 서로 삿대질을

[시사주간=주장환 논설위원] 옛 동주(東周)에는 중매자를 하찮게 여기는 풍습이 있었다고 한다. 그 이유는 간단하다. 중매자는 남녀 모두에게 좋은 말만 하기 때문이다. 남자의 집에 가서는 “처녀가 굉장한 미인이오”라고 하고 여자의 집에 가서는 “남자의 집이 굉장한 부자요”라고 한다. 동주의 풍습에서는 자유연애를 하다가 결혼하지 못한다. 중매자가 중매를 서지 않으면 늙어서도 시집을 갈 수 없다. 만약 중매를 마다하고 스스로 미모를 자랑한다면 사람들의 비웃음을 사게 돼 시집가는 일은 더욱 힘들어진다. 그래서 사람들은 웃음거리가 되지 않게

[시사주간=주장환 논설위원] 노무현 대통령 시절, 서울 어느 초등학교에서 학생들이 일기장에 ‘조진다’, ‘깽판’이라는 단어를 썼다. 담임 선생이 보고는 질겁을 해서 그런 말보다는 고운 말을 쓰자고 타일렀더니, 자기네들끼리 수군거리면서 “대통령도 쓰던데.....”라고 했다.레오나르도 다빈치가 그린 모나리자 그림이 프랑스 루브르 박물관에 전시되자 수많은 파리 시민들이 구경하러 다녀갔다. 며칠이 지나자 파리 여성들 사이에 이상한 유행이 생기기 시작했다. 많은 여성들이 모나리자 미소를 흉내내기 시작한 것이다.송나라 시대에 황제의 총애를 받

[시사주간=주장환 논설위원] 월나라 왕 구천은 위장평화로 자신의 복수를 매듭지은 인물이다. 회계산에서 오나라 왕 부차에게 항복한 후 온갖 수모를 당하면서도 끝까지 참아내며 자신의 의도를 숨겼다. 그러기를 10여 년. 마침내 오나라가 빈틈을 보이자 월나라는 가차 없이 공격해 점령했다. 위장평화가 이끌어 낸 복수극의 완성이다.이 세상에는 평화를 사랑하는 성인들만 있는 게 아니다. 공자가 천하를 돌면서 그토록 인과 예를 주장했지만, 폭력과 몰예(沒禮)로 무장한 인간들에 의해 전쟁은 끊임이 없었다. 이 세상에는 늘 무자비하고 공격적인 성향

[시사주간=주장환 논설위원] 도원결의(桃園結義)는 영원의 철학이다. 그것은 의(義)의 찬가다. 북풍한설, 첩첩산중을 휘감고 찾은 삼고초려의 마중물이다. 이들의 의리는 마침내 촉한(蜀漢)을 일으켜 세웠다.송강을 중심으로 양산박에 모인 사람들은 의군(義君)이라 불렀다. 그곳의 지휘소는 ‘의를 모은다’는 취의청(聚義廳)이다. 의리를 삶 최고의 가치로 삼는 사나이들의 일갈이다.사마의 집안이 조조 집안을 뒤엎고 정권을 탈취한 것은 비의(非義)다. 어떤 구실을 들이대어도 당시에서는 분명한 불충(不忠)이다. 그러나 늘 사마의 가문을 의심하는 조

[시사주간=주장환 논설위원] 미국 대통령 프랭클린 루스벨트는 미국 역사상 유일무이한 4선 대통령이다. 그는 선거에 출마할 때마다 엄청난 비난과 공격에 시달렸다. 1944년 공화당 대통령 후보였던 토머스 듀이는 루스벨트의 애완견(이름은 팔라)까지도 국민들 세금으로 누리고 있다고 비난했다. 그러자 루스벨트는 이렇게 반박했다.“팔라는 화를 냈습니다. 내가 팔라를 알류산 열도에 두고 와서는 구축함을 보내 찾아오게 했다는 이야기를 공화당이 지어냈다는 걸 알고는 진노했습니다. 이후 필라는 완전히 다른개가 됐습니다. 저에 대한 악의적 험담에는

[시사주간=주장환 논설위원] 인간은 5만 년 전부터 화장을 했다고 한다. 네안데르탈인들이 화장을 했다는 이야기다. 과학자들은 이들이 조개껍데기에 광물이 섞인 붉은색 파우더같은 색소를 담아두기도 하고 화장도구로도 이용했다고 주장한다.이집트 고대 무덤에서 발굴된 벽화에는 눈 화장을 짙게 한 남녀의 모습이 등장한다. 콜(kohl)이나 적갈색 황토인 레드오커(red ochre) 등을 화장 재료로 사용했다. 이집트 제18왕조의 6대 파라오인 투트모세 3세 때에도 주름을 치료하기 위해 유향과 모링가잎을 사용했다는 기록이 남아 있다. 눈 화장을

[시사주간=주장환 논설위원] 1950~60년 대만 해도 ‘왕서방’이란 말이 많이 쓰였다.“비단장사 왕서방 명월이한테 반해서, 비단 팔아 모아 온 돈 툴툴 털어 다 섰소, 띵옹왕~ 띵옹왕~ 돈이가 없어도 띵옹왕~명월이하고 살아서 왕서방은 좋겠다.”하는 노래도 유행했었다. 왕(王)씨는 전통적으로 중국에서 가장 많은 성씨였기때문에 중국인을 상징하는 언어로 사용된 모양이다.김동인의 소설 ‘감자’에도 왕서방이 등장한다. 유부녀인 주인공 복녀는 어느 날 밤 왕서방의 밭에서 고구마 서리를 하다 들키지만 몸으로 때우고 오히려 돈을 받는다. 남편은

[시사주간=주장환 논설위원] 1988년 미국 대통령 후보 경선에 나선 로버트 돌 상원의원은 요샛말로 ‘아내 리스크’로 실패한 사람이다. 그의 적수는 조지 H. W 부시였다. 첫 번째 전당대회가 열렸던 아이오와주에서 3위에 그쳤지만 만만케 볼 사람이 아니었다. 그리고 그에게는 선거전략의 천재라는 인물이 있었다. 바로 리 에트워터다. 그는 선거 캠페인이 시작되자 돌의 아내 엘리자베스 돌이 신뢰할수 없는 사람이라는 식의 기사를 언론에 흘려보냈다. 정치로 잔뼈가 굵어 웬만한 마타도어에는 끄덕도 않던 돌이었지만 아내에 대한 비난에 대해서는