[시사주간=주장환 논설위원] 잘 알려져 진부하기까지 한 이야기지만 톨스토이의 단편 〈사람에겐 얼마만큼의 땅이 필요한가?〉의 주인공 바흠은 욕망으로 인해 죽는다. 가난한 소작농인 그의 소원은 자신의 땅을 가지는 것이다. 어느 날 1,000루블만 내면 ‘해 뜰 때부터 해 질 때까지’ 걸어서 돌아온 땅을 모두 가질 수 있다는 제안에 솔깃해 동이 트자마자 길을 떠났다. 그런데 바흠은 정오가 지났는데도 반환점을 돌지 않고 계속 나아가 해가 질때야 정신차려 돌아온다. 그러나 시간에 촉박한 그는 너무 달린 나머지 피를 토하며 죽는다.사람들은 욕

[시사주간=주장환 논설위원] 참으로 이상하다. 정부가 내놓은 실업율 등 각종 경제지표와 통계가 야당이나 학계, 일부 언론이 제기하는 내용과 다르다. 문재인 정부가 임기 반환점을 돌 동안 국가 지출과 예산 규모는 눈덩이처럼 불어났다. 500조 원대도 넘겼으나 정부는 재정건전성이 확장적 재정정책을 뒷받침하기에 충분히 ‘양호한 수준’이라며 위기설을 일축하고 있다. 그러나 학계와 경제계는 ‘위험수준’이라며 경고하고 있다. 이 정부의 소주성(소득주도경제성장) 주의자들은 “고용 상황이 양과 질 모두에서 뚜렷하게 개선되고 있다”고 자화자찬하고

[시사주간=주장환 논설위원] 사실, 애덤 스미스의 ≪도덕감정론≫보다 공자나 맹자가 도덕 운운하는 면에서는 선두주자다. 공자의 논어나 맹자의 사단칠정론(四端七情論)을 따를만한 게 없다. 도덕감정론은 1759년에서야 출간되었으니 두 성인들보다 2,200~300년 쯤 늦은 셈이다. 이 책에서 애덤 스미스는 중국 이야기를 자주 꺼내고 있다. 당시 유럽에서 중국문화 열풍이 불 시기이니만큼 그가 공맹의 논어나 사단칠정론을 은근슬쩍 빼겼을지도 모른다는 합리적 추론이 가능하다. 예문을 하나 보자. “인간이 제 아무리 이기적인 존재라해도 기본바탕에

[시사주간=주장환 논설위원] 1960년대 후반 쯤의 일이다. 마침 국회의원 선거가 시작됐다. “너도나도 참여하여 민주국가 이룩하자", ”박대통령 일하도록 밀어주자“ 어쩌고 하는 글귀의 선거 포스터가 담벼락이나 마을 회관 게시판 또는 현수막에 붙어 휘날리곤 했다.이때 쯤이면 마을 이장이 갑자기 주민들에게 강아리처럼 꼬리를 흔들며 살살거린다. 누군가는 ‘가갈갈갈~ 살살이 서영춘’ 같다고도 했다. 여기저기 찾아다니며 “오늘 막걸리 한 잔 하러 오소” 하고 치근덕거린다. 잔치가 열리고 후보자나 그의 아내 혹은 선거사무소 직원들이 와서 일장

[시사주간=주장환 논설위원] 러시아 아나키스트 네차예프. 도스토예프스키가 소설 악령의 ‘표트르’로 ‘재탄생시킨 인물로 인간의 권력의지를 무시무시하게 보여주는 괴물이다. 대학시절 이 사람을 좋아한다는 한 신부에게 빠져 아나키스트가 대단한 멋쟁이라고 생각한 적도 있다. 그러나 사실 또라이 혁명가, 찌질남이다. 고집세기로는 당나귀 뒤발굽 같아서 죽을 때까지 자신의 생각이 옳다고 믿었다. 이런 인간은 어린 시절 배운 조잡한 내용을 평생 가지고 다니며 자신의 정의를 주장하고 미화하며 남의 의견에 침을 뱉는다.도스토예프스키는 표트르의 입을 통

[시사주간=주장환 논설위원] 과거 예(禮)는 전쟁터에서조차 반드시는 아니더라도 가능한 지키는 것이었다. 물론 야비한 자들은 오히려 상대의 예를 이용해 비열한 짓을 일쌈기도 했으나 여기서는 논외로 하자. 유학에서 전쟁은 개인적 이익 때문에 벌여서는 안됐으며, 어떤 면에서는 종교적 제의(祭儀)에 가까웠다. 전투를 시작하기 전에 적에게 한 사발의 술을 보내는 것을 미덕으로 삼았다. 전투에서 이겨도 건방을 떨지 않았다. 비록 싸움에 진 적군이라 할지라도 용맹하거나 덕이 있으면 융숭한 대접을 해주었으며 자신과 함께 일 하자고 간곡히 부탁하기

[시사주간=주장환 논설위원] “자네 그 길을 아는가?”“길이란 알기 어려운 것이 아닐세. 저 강 언덕에 있는 것을”“이 강은 바로 저와 우리와의 경계로서 언덕이 아니면 곧 물이지. 무릇 세상 사람의 윤리와 만물의 법칙은 마치 이 물이 언덕과 서로 만나는 중간과 같은 것이네. 길이란 다른 데서 찾을게 아니라. 그 사이에 있다네.” 사람들의 꿈은 종잡을 수 없다. 언젠가는 바람이 되어 통영이나 제주의 바람이 되고 싶다고 하다가 또 언젠가는 ‘어느 변방에 떠돌다 떠돌다 어느 나무 그늘에 고요히 고요히 잠들고’ 싶다

[시사주간=주장환 논설위원] 요새 세상에 ‘노스트라다무스’가 어디 있겠냐고 생각하는 사람들이 많다. 그러나 거북이 껍질을 보고 점을 치거나(占卜) 닭의 뼈나 눈을 보고 점(鷄卜)을 치지 않아도 미래를 아는 사람들이 있긴 있는 모양이다. 얼마전 이 칼럼에서도 언급했지만 문재인 정부에 대해 3가지 예언을 했던 안철수 씨가 그렇고, SNS에 올린 과거의 글이 너무나 잘 맞아 떨어진다고 해서 ‘조스트라다무스’란 명예(?)를 얻은 조국 씨가 그렇다, 태영호 전(前) 북한 외교관도 이 반열에 오를만 하다. 그는 지난 10월 초 스웨덴 스톡홀름

[시사주간=주장환 논설위원] 를 보면 사람의 간을 회 쳐서 먹는 최강 악질 도척(盜蹠)이 졸개와 구라를 까는 장면이 나온다. 졸개가 “도둑질에도 ‘도(道)’가 있나요?”고 하고 묻자 도척이 썰면 두 근은 나올 입술을 내밀며 답했다. “도로공사만 도를 닦겠느냐. 골목길도 도다. 세상 만사에 다 도가 있는 법이다. 도둑질 하려는 방에 무슨 물건이 있는지 아는 것이 성(聖)이다. 도둑질하러 들어갈 때 맨 앞에 서는 것이 용(勇)이다. 나올 때는 맨 뒤에 있는 것이 의(義)고, 될지 안될지를 아는 것이 지(知)다. 그리고 분배를 공

은퇴 후 시골 구석에 땅을 사놓고 주야장천 내려가 마음 닦고 도인처럼 지내겠다던 철 없는 아재는 오늘도 분기탱천해 TV며 신문 보기를 작파해 버리곤 이렇게 중얼거렸다. “조카, 내 말 들어봐. 어느 날 밤, 시저의 아내인 폼페이아가 주관하는 ‘보나 데아(Bona Dea, 선한 여신)’ 축제가 시저의 관저에서 열렸대. 그런데 여기는 ‘프라이빗 금수저 여성들만 입장 可!’. 하지만 어느 세상에나 망나니는 있는 법. 폼페이아에 맛이 간 클로디우스라는 젊은 놈이 여장을 하고 몰래 폼페이아의 방에까지 들어갔지 뭐야. 그가 왕구라를 깔려는 순

[시사주간=주장환 논설위원] 주나라가 포나라 왕에게 진상을 부리자 울며겨자먹기로 천하일색 포사를 성접대용으로 바쳤다. 순 개막장 난봉꾼 주나라 유왕은 포사를 보자 심쿵! 그런데 이 간 큰 여자, 왕 앞에서도 웃는 법이 없었다. 싫존주의! 무릎 탁 친 유왕, 포사에게 간청했다. “이잉 된장녀! 내가 뭐 해주면 니가 웃을래?”" “ㅋㅋ~ 비단을 쫘악~ 쫙 찢어 줘요!” 유왕은 그날부터 매일 비단을 100필씩 가져다가 강호동급 궁녀를 시켜 찢게 하였다. 매일 산더미 같은 비단이 찢겨졌다. 궁중의 비단이 모두 없어지니 이제 제후들과 백성들

[시사주간=주장환 논설위원] ‘슬랩소송(SLAPP suit)’은 필요 이상으로 상대방을 고소하는 소송을 말한다. ‘A strategic lawsuit against public participation’의 약자로 ‘대중의 소송을 막는 전략적 소송’이란 의미다. 비판자를 검열하고 협박하고 침묵시키려는 소송이다. 이는 재판의 승소를 위해 법정에서 진짜로 승소하는 일이 꼭 필요한 것도 아니다. 진짜 목표는 피고에게 엄청난 소송비용을 감당하도록 만드는 것이다. 언론의 자유를 저해한다는 이유로 많은 국가에서 불법화되어 있으나 쓰임새가 무뎌지

 [시사주간=주장환 논설위원] ‘안스트라다무스(예언가 노스트라다무스를 패러디한 말)’가 화제다. 주인공은 안철수 전 국민의당 대선후보다. 그는 국민의당 대선후보 시절 유세 중 “문재인 후보를 뽑으면 어떤 세상이 될지 상상해보라. 3가지 일이 생길 것”이라고 예언(?)했다. 요새 ‘안철수의 예언’이라는 제목의 동영상과 게시물이 퍼져 화제다.  사람들은 이제 와서 이 이야기를 내 놓으며 “깔깔깔~ 신기하네” 하면서 박수를 친다. 어떤 이는 돗자리를 깔아야 한다고 엄숙하게 말하기도 한다. 한때 안철수 도인(?)은 경지에 도달(?)했다.

[시사주간=주장환 논설위원] 문재인 대통령과 일본 아베 신조 총리와의 만남이 또 무산됐다. 두 정상 모두 유엔총회 참석을 위해 미국 뉴욕에 머물렀지만 서로 외면한 것은 참으로 안타까운 일이다. 이번에 서로 마음을 열어젖히고 화해의 악수를 나눴더라면 한일간 분위기는 급속도로 달라졌을 것이다. 이렇게 자연스럽게 만날 수 있는 자리조차 외면해 버렸으니 일부러 만남을 제의하기는 더욱 어렵게 됐다. 이런 와중에 부인 김정숙 여사와 아베 총리 부인 아키에 여사가 뉴욕 공립도서관에서 열린 유니세프 주최 ‘발달장애인을 위한 보편적 의료보장 콘퍼런

누구나 한때 불같은 청춘을 보낸다. 그는 반항아다. 그는 열병을 앓고 있으며 목이 타 식은땀을 흘린다. 숨막히는 열병에서 빠져 나오는 길은 여러 가지가 있겠으나 소주 한 병 까고 가슴 치다가 담배 연기로 날려버리려 하는 식의 객기로는 어림도 없다. 열병은 자존과 함께 더욱 기승을 부리기 때문이다. 그래서 그 열병을 잠재우는 길은 나이를 먹는 일 외에 별로 신통한 처방이 없어 보이기도 한다. 그러나 죽을 때까지 그 열병을 못고치는 사람도 많다. 그것은 이상과 낭만으로만 만나는 세계가 얼마나 위험한 지를 보여주고 있다. 젊은 날의 객기

[시사주간=주장환 논설위원] 인류 역사상 드물게 보는 가짜 약장수 존 롱은 정식으로 의학공부를 하지 않았지만 이상한 연고와 양상추로 폐병을 치료하는 것으로 유명해져서 영국에서 당대 최고의 의사로 이름 날렸다. 그의 잔꾀로 만든 치료법은 다른게 아니었다. 초기 폐병에 걸려 기침을 심하게 하게 되면 스스로 큰 병에 걸린게 아닌가 의심하는 ‘심기증(心氣症) 환자’에게는 연고가 효과가 있는 듯했으므로(이른바 플라시보 효과) 중증 폐병 환자의 치료만 적당한 핑계로 피할수 있으면 약효는 문제가 없어진다. 양상추는 연고 사용으로 피부에 부작용이

[시사주간=주장환 논설위원] 정치적 풍자가 가득한 조지 오웰의 은 좀도둑 같은 위선을 적나라하게 보여준다. 혁명을 부르짖던 동물들이 혁명에 성공하지만 새로운 세상은 커녕 더욱 위태로울 뿐이다. 혁명 리더들이 초심을 버리고 자신들의 탐욕만을 채워나간다. 작가는 그 상황을 이렇게 묘사한다.“클로버가 생각한 미래는 배고품과 구타에서 벗어나고 모든 동물이 평등하며 자신의 능력에 따라 일하는 사회, 예를 들어 자신이 앞다리로 새끼 오리들을 보호해주었듯 강자가 약자를 보호해주는 그런 사회였다. 그러나 어디에서 잘못된것인지는 알수 없

[시사주간=주장환 논설위원] 유명한 흑인 배우 덴젤 워싱턴이 고등학교 럭비부 선임코치로 나오는 영화 ‘리멤버 타이탄’은 화(和)가 얼마나 대단한 역할을 하는 것인가를 보여주는 명작이다.미국에서 럭비란 삶의 한 방식 그 자체이자, 경의와 숭배의 대상이라고들 한다. 1971년 버지니아주 알렉산드리아 지역 교육청은 흑백 갈등을 잠재우고자 흑인인 허만 분(덴젤 워싱턴)을 T,C. 윌리암스 고교 타이탄스 팀의 선임 코치로 임명한다. 그가 부임하면서 전임 백인 헤드코치인 빌 요스트(윌 패튼)를 수비코치로 두면서 갈등은 시작되고 백인과 흑인들은

[시사주간=주장환 논설위원] 우리가 잘 아는 일본의 센고쿠(戰國) 시대 3대 영웅은 오다 노부나가-도요토미 히데요시-도쿠가와 이에야스다. 소설 ‘대망’과 드라마, 영화로도 잘 알려져 있으며 일본인들이 아직도 죽고 못사는 영웅들이다. 제각기 독특한 캐릭터가 있는데 이들의 성격을 잘 설명한 널리 알려진 이야기가 있다. 그 질문은 이렇게 시작된다. 오다 노부나가 “울지않는 새는 쓸모가 없다”면서 새를 바로 베어버린다. 도요코미 히데요시 이런저런 꾀를

[시사주간=주장환 논설위원] 은 진(秦)나라에서 엄격한 법치주의 정치를 폈던 상앙(商鞅)에 대해 이렇게 쓰고 있다.“상군(상앙)이 진을 다스리니 법령이 공평무사하게 잘 시행되었다. 벌은 강한 자라고 피하지 않았으며 가깝다고 상을 함부로 주지 않았다. 법이 태자에게까지 적용되어 그 사부를 묵형에 처했다. 몇 년 뒤 길에 물건이 떨어져 있어도 줍지 않았고, 군대는 강해지고 제후들은 두려워했다.” 자신이나 내 편 뿐 아니라 모두에게 공평하고 공정한 법집행을 해야 나라가 바로 선다는 말이다. 이제까지 보여준 조 법무장관 후보자의